خاب ، إكراههن والإكرام ، مشارب بالفتح في ذلك كله . التنوين في تحرير الإزميري بالضم ووجدته معتمدا في الروض والمصباح . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالياء . يبسط بالسين . بصطة بالأعراف بالصاد . لنجزين بالنحل بالنون . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم . بما تفعلون بآخر النمل بالخطاب . تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بالمد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن الياس بالوصل . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب هذا على ما في التحريرات ولم أجدها في موضعها في سورة المؤمن وبحثت في الحج والعنكبوت ولقمان فلم أجدها . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . أو يرسل رسولا فيوحى بالنصب . المصيطرون وبمصيطر بالصاد . قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب . الوقف على سلاسلا بالألف ذكر المصباح في ترجمة سلاسل أن هذا الطريق بالتنوين وصلا والعمل على عدم الخلاف في الوصل لابن ذكوان . وما يشاءون بالغيب والخطاب هكذا في المصباح . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمد . عين بالتوسط . لا تأمنا بالإشمام . 3 . طريق النهرواني وهي الثالثة عن النقاش من : ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على أبى على العطار : تؤخذ الأحكام هنا مما سبق بكتاب المستنير طريق الحمامي من قراءة ابن سوار على أبى الحسن الخياط والخلاف في الآتي : هنا توسط المنفصل والمتصل ويجوز طول المتصل على ما فهمت من النشر عن العراقيين وذكره في فتح القدير . وهنا الغنة . هنا الغيب في بما تفعلون بالنمل هنا الوقف على سلاسلا بسكون اللام .